薄荷喵

读完这个作品，我很自然地称它为史诗，不带任何惊奇、夸赞的情绪，也不想用“当之无愧”这种绝对化的词。这是它给我的一个平淡的感觉。
以下谈谈我印象比较深的几个方面。

一、引人入胜的性爱之美

——许多堂堂皇皇的事，都是在黑灯瞎火里干出来的

人类的性爱本是自然界最普通的事，与自然风光一样美好，与自然中的清风流水、日月光华、鸟叫虫鸣、花香叶摇融为一体，所以这是堂堂皇皇的事，之所以要在黑灯瞎火里进行，只不过是与所谓的伦理甚至偏见、世俗的鄙陋的眼光不合。

母亲与马洛亚，来弟与鸟儿韩的性爱，都是沐浴在自然之中纯净的高洁的本能。

司马库与崔凤仙的性爱

山洞与坟墓是他们“偷情”的场合，也同样是自然的。

司马库是不得不提的一个角色，这个男人，拍拍胸脯：我靠真心，对每个女人都是真心，一个“真心”让他极具人性魅力，没有这他不过是个莽夫勇士。崔凤仙含泪一句：我等着你，女人的全心全意，更把此时变成了这个男人神化的一刻。还有他临刑一句大喊：女人是好东西啊— 由此完整塑造了一个最为伟岸的真性情男人形象。除他之外，还有童年的司马粮、爱情中的鸟儿韩，别的再没有一个真正有风采的男人了，这是一本偏重于女人的书。但正是有了这些男人，神一样的女人才不孤独，否则只能存在性，而无性爱可言了。

不是所有的性都是美的，真正的性爱之美，必定是两厢情愿，两人共同演绎的如神话般的动人故事。以爱为基础的性才是爱情的最高形式。所以哑巴对来弟的欺凌虐待，只能算动物的本能，不是性爱。

除了真正的性爱，还有男人与女人的滥情。鸟仙委身于哑巴，来弟对巴比特的下流挑逗，司马库对来弟的猥琐欲望，只有性、人的原始的本能，已经没有美可言了。这些都发生在人物神志不清的情况下，不知道莫言是不是要以此来掩盖。还有独乳老金与众多男人的风流，很难说都是两厢情愿的情爱。所以，这些不过是缺失道德的俗人的行为。

二、女人是好东西啊

我觉得司马库说出了这本书的核心。几乎里面所有女人，都是沐浴着神性的生物。她们美丽的身体、对情爱的执著，都是平凡而高贵的。她们尽管有丑陋、卑琐、自私的一面，但掩不住光辉。

尤其在卷外卷：拾遗补阙里，八姐自然天成美丽的身体现于河堤的清风中，六姐在浪漫苍凉的葡萄园里执著钻行寻找巴比特，来弟在月光中与鸟儿韩忘情交欢时，甚至四姐狂作淫荡的示威，鲁胜利大势已去的华丽颓靡，都有极致的感觉，但并不做作，女人，就是在那一刻成为神。

这让我觉得，每个有独立人格的女人都有化神的时刻。甚至独乳老金，她不美却可以让不少人把她当神供起，这来自女人身体的诱惑和女人对自己的美的自信、高傲。

之后，看韩寒的《1988：我想和这个世界谈谈》，“我”与一个妓女一夜情后，心里对她的感觉仍与第一眼见她的时候一样：这并不美丽也不丑陋的普通姑娘，平凡得就像这些司空见惯的路灯，它亮着你也不会多看一眼，它灭了你也不会少走一步。当时我觉得这简直是对一个女人判处了死刑，但这是普遍存在的现实。不过，她确实与丰乳肥臀里的女人不一样，她没有独立人格，或者说这种意识很弱。这是两种女人的差别，也是想象与现实的差别。但是，美洲一个国家，丈夫对妻子的称呼都是“我的神”，而且不是单纯的称呼，还有发自内心的供奉，不论她们年老年轻美丽丑陋。这也是现实的一种啊。

这种女性的神化不是远古的母性崇拜，男女是平等的，只不过莫言偏重写女性，司马库与崔凤仙、鸟儿韩与来弟的交欢中，男人不也在同一时刻神化吗？

三、母亲

母亲是这段家族史的核心，一个批评家楼观云批判这种“我娘”的叙述语态，说这成了继红高粱成功运用后的一个固定套路，莫言把它当成无往而不胜的利器到处卖弄。反正我觉得这个观点很可笑。就算是套路，也没什么不好，作家的习惯别人不能干涉，说他把这当必胜利器，未免太可笑了，难道丰乳肥臀的成功就凭借一个“我娘”？
通读之后，就会觉得这种叙述是必然的，这段家族史离不开母亲，她是主干，是一个家族精神的支撑。上官金童出狱后，母亲几乎退居幕后，八十年代的这段历史顿时失去了光彩，更加强了这种必然的感觉。

母亲的坚韧智慧，是真真切切的，被历史打磨压榨出来的，她或许不想成为这样的人，但这是历史逼的，是不得不走的路。我能从她身上看到自己母亲的身影，我不想用伟大无私这样的字眼，因为这不是什么光荣可歌颂的，而是无可奈何的悲壮悲凉。都是一样的，当初是为了命，为了活着；如今是为了生活，一个钱字而已。

四、存疑与探究

1.八十年代的这段历史，少了母亲的支撑，顿失了光彩，让我觉得失去了叙述的必要。

而且虽然风格一如既往，但让人不舒服，芜杂、离奇，反正是负面的感觉。之前的历史，不管怎样血腥、暴力、肮脏、丑恶，总存在一个干净的背景，（读柴静的看见就有这种感觉，不管叙述了多少阴暗压抑，总有一股把人支撑起来的气，一种自然的让人安心的人性，藏在背后。）比如随时随地出现的母亲，她是一个必然的积极的存在，或者高密的自然风光，人与自然之间那种和谐坚定浑然一体的感觉，让人舒服。或者说那种乡风，世世代代扎根的安稳固定，让人舒服。但八十年代之后，虽然战争和政治风波的阴霾退去，但一切都已经面目全非，处处芜杂、混乱，没有一角幸免，干净的背景没有了，根基没有了，就连司马粮，这个有着司马家气概和身手，小狼一样的男孩，也只是混迹于金钱、女人之间，他到底与俗人不同，但也只是五十步笑百步。

到此，作品蒙上了深沉的悲剧色彩，之前也有悲剧，是生存的悲剧；现在应该是人性的悲剧，更加无奈无力。莫言的用意也许就是展现这种悲剧，而不仅仅在追求历史叙事的完整。但是，到底政治经济文明的进步，在历史的失落、人性的没落面前变得如此不值一提，是对是错，我不做讨论。

2.人称的转换

整个作品基本都是上官金童以第一人称叙述的，但服刑期满出狱后突然改换成第三人称，直到司马粮出现才换回来。在服刑之前，尤其是童年时期，能明显感到上官金童作为叙述主体的优越感，甚至有主宰性侵犯性，即不管我此时在周围人中是否处于优势，最起码故事中只有我在思想，这个故事是我在叙述，我站在所有人身后，能看清别人看不到的，这是智慧。

历史跳过十五年的空白，对于刚出狱上官金童来说，一切都不能理解，不可接受，此时用一个冷冷的他来叙述，像是无情地把上官金童扔向大海中漂泊，作者只是旁观。那种很深的迷茫感、卑微感，为什么不用第一人称的优越感来消弥一点？

直到司马粮回来，消除了上官金童一部分的自卑，让他找回一点自我，才恢复到第一人称。
这个转变，我实在想不明白是为什么。

3.形式
卷外卷的形式

这一部分在我看来是亮点，是升华。作品从初稿完成到最后修订历经六年，两次修改，卷外卷是拾遗补阙，也许是无法嵌套，只能放在最后。
母亲前传倒叙的形式，这也是很好的技巧。
这两个形式看起来都天衣无缝。也许都是为了弥补八十年代和更早的六十年代叙事的低落疲颓，使作品再次升起高潮，不至于一低到底。

4.魔幻现实主义手法